{"id":1709,"date":"2025-06-12T00:59:14","date_gmt":"2025-06-12T03:59:14","guid":{"rendered":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/?p=1709"},"modified":"2025-06-12T01:31:42","modified_gmt":"2025-06-12T04:31:42","slug":"imagem-e-som-em-crise-procedimentos-investigativos-da-videoinstalacao-de-cristiana-miranda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/2025\/06\/12\/imagem-e-som-em-crise-procedimentos-investigativos-da-videoinstalacao-de-cristiana-miranda\/","title":{"rendered":"Imagem e som em crise: procedimentos investigativos da videoinstala\u00e7\u00e3o de Cristiana Miranda"},"content":{"rendered":"\n

Christine Mello<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

A partir dos procedimentos investigativos<\/strong> da videoinstala\u00e7\u00e3o
Os passos semeiam o caminho, de Cristiana Miranda (Rio de
Janeiro, 1966), s\u00e3o observados certos modos como as
tecnologias de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o da imagem e do som s\u00e3o
colocadas em crise. A artista investiga as antigas trilhas
ind\u00edgenas existentes na Serra do Mar, localizadas no estado do
Rio de Janeiro, constru\u00eddas antes mesmo da invas\u00e3o dos
europeus. Por meio de caminhada e de experi\u00eancia audiovisual
expandida, busca recuperar os corpos, as presen\u00e7as e as
hist\u00f3rias n\u00e3o apenas das na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, mas tamb\u00e9m dos
in\u00fameros quilombos que com elas viviam em colabora\u00e7\u00e3o
durante o per\u00edodo colonial e imperial, reconectando-os, com tal
gesto, ao tempo presente. A pergunta que se coloca \u00e9: como os
procedimentos investigativos de desconstru\u00e7\u00e3o e
contamina\u00e7\u00e3o tensionam a investiga\u00e7\u00e3o po\u00e9tica por meio de
outros modos de se pensar as tecnologias de produ\u00e7\u00e3o e
circula\u00e7\u00e3o da imagem e do som?<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Trata-se da an\u00e1lise de um conjunto de opera\u00e7\u00f5es (2024-2025) relacionadas ao
processo po\u00e9tico-art\u00edstico de Cristiana Miranda ( https:\/\/vimeo.com\/crismiranda), que
culminam com a apresenta\u00e7\u00e3o da obra em 2026. Tais procedimentos investigativos<\/strong>
combinam experimenta\u00e7\u00e3o e pesquisa cr\u00edtica, baseados em:<\/p>\n\n\n\n


resid\u00eancia art\u00edstica na regi\u00e3o da Serra do Mar, no interior do Rio de Janeiro;
pesquisa hist\u00f3rica de arquivo;
pesquisa t\u00e9cnica de captura e processamento de imagem f\u00edlmica;
experi\u00eancia performativa de caminhada em antigas trilhas ind\u00edgenas;
captura de imagens, sons e res\u00edduos durante as caminhadas;
revela\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o do material;
levantamento e an\u00e1lise das condi\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas de como dever\u00e1 ser
projetado o ambiente instalativo.

Estes procedimentos investigativos s\u00e3o relevantes na constitui\u00e7\u00e3o de percep\u00e7\u00e3o
e experi\u00eancia das camadas de ancestralidade que destacam a Mata Atl\u00e2ntica como
monumento apagado, invis\u00edvel, de muitas culturas que nela tiveram exist\u00eancia. Neste
contexto, o interesse pela captura de imagens, sons e res\u00edduos nos territ\u00f3rios da
floresta reside menos na documenta\u00e7\u00e3o audiovisual das caminhadas e mais na
incorpora\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas temporalidades a serem agenciadas na videoinstala\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n


O problema da imagem e som em crise se estabelece, desse modo, na
preval\u00eancia dos regimes de presen\u00e7a de tais procedimentos em detrimento dos seus
regimes de sentido. A imagem e som s\u00e3o institu\u00eddos, assim, nas rupturas com os seus
planos de visualidade e sonoridade, se tornando relevantes por meio da performance
da artista na floresta, como estrat\u00e9gia de apresentar mais o que presentificam do que
mostrar o que representam.<\/p>\n\n\n\n


Para abordar tais quest\u00f5es, destacaremos qualidades operat\u00f3rias e conceituais
relacionadas a tais procedimentos investigativos, no caso, a desconstru\u00e7\u00e3o e a
contamina\u00e7\u00e3o, com o objetivo de refletirmos certos modos como as tecnologias de
produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o da imagem e som se expressam em crise, nesta obra, por meio
das interrela\u00e7\u00f5es entre a performance,o audiovisual expandido e a arte contempor\u00e2nea.<\/p>\n\n\n\n


Trata-se de contextualizar uma esfera de experimenta\u00e7\u00e3o, em que h\u00e1 a
consci\u00eancia de que os modos hegem\u00f4nicos relacionados a tais tecnologias perdem
hoje em dia a pot\u00eancia de comunica\u00e7\u00e3o, a experi\u00eancia de encontro, a condi\u00e7\u00e3o de
fazer vibrar a linguagem. Com isso, diante de imagens e sons contra-hegem\u00f4nicos, \u00e9
necess\u00e1rio, na pr\u00e1tica art\u00edstica, a retomada de procedimentos investigativos, como
estrat\u00e9gia de ressignifica\u00e7\u00e3o, voltados ao encontro de outras formas de perceber e
experimentar territ\u00f3rios e temporalidades presentes na Mata Atl\u00e2ntica.

Em sua fase atual de experimenta\u00e7\u00e3o, Cristiana Miranda realiza resid\u00eancia
art\u00edstica e investiga as antigas trilhas ind\u00edgenas existentes na Serra do Mar,
localizadas no estado do Rio de Janeiro, constru\u00eddas antes mesmo da invas\u00e3o dos
europeus. A partir da caminhada nessas trilhas, ela gera tecnologias muito singulares
de captura de imagem e som, com o desejo de os colocar em circula\u00e7\u00e3o por meio
tanto de gestos performativos gerados com as caminhadas e a escuta atenta de seus
passos na floresta quanto experi\u00eancia audiovisual expandida, na arquitetura pensada
para o espa\u00e7o instalativo, para a videoinstala\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n


Embora relevante em todo o processo de caminhada nas antigas trilhas
ind\u00edgenas, a captura das imagens e sons situa-se como lugar de contato entre
realidades diferentes, como produ\u00e7\u00e3o de diferen\u00e7a e heterog\u00eanese, em especial no
que se refere ao contato das imagens das ru\u00ednas da floresta e dos saberes ancestrais
dos povos origin\u00e1rios e das comunidades quilombolas com o corpo da artista e com
a experi\u00eancia corp\u00f3rea dos visitantes da videoinstala\u00e7\u00e3o. Com as passadas nas
trilhas, h\u00e1 o contato ao longo do caminho com sonoridades pr\u00f3prias ao corpo da artista
em deslocamento e ao corpo da floresta. Desse modo, sua captura revela-se menos
estrat\u00e9gia de dom\u00ednio sonoro em torno de tais trilhas e mais de estranhamento e
afec\u00e7\u00e3o, apresentando-se como procedimento investigativo acerca do corpo e da
abordagem do outro.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

FIGURA 1: Caminho de Peabiru. Serra do Mar, Mata Atl\u00e2ntica. Foto Gessiane
Pereira.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Procedimentos investigativos de desconstru\u00e7\u00e3o<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n


    Os procedimentos desconstrutivos da investiga\u00e7\u00e3o po\u00e9tica, de modo geral,
    giram em torno da desmontagem de um significado para se obter outro. A corrente
    desconstrutiva pretende que a apreens\u00e3o da realidade se d\u00ea pela experi\u00eancia
    sens\u00f3ria, sendo o processo de descoberta nela dimensionado como campo de
    testagem e experimentalismo.<\/p>\n\n\n\n


    A desconstru\u00e7\u00e3o como procedimento investigativo na proposta instalativa Os
    passos semeiam o caminho, de Cristiana Miranda, evoca, em um primeiro momento,
    o deslocamento de um estado da imagem e do som de um regime representacional
    para um regime de presen\u00e7a, de uma narrativa discursiva para uma experi\u00eancia
    performativa e sensorial, e, em um segundo momento, a revers\u00e3o, ressignifica\u00e7\u00e3o e
    expans\u00e3o dos limites criativos das imagens e dos sons, colocando-os em crise, em
    dire\u00e7\u00e3o \u00e0 reconstru\u00e7\u00e3o de outro imagin\u00e1rio em torno da presen\u00e7a da floresta, dos
    povos ind\u00edgenas e das comunidades quilombolas.<\/p>\n\n\n\n


    Destaca, desse modo, os deslocamentos po\u00e9ticos das imagens e sons
    capturados pela artista nas caminhadas pelas trilhas ind\u00edgenas, cujo contexto
    hist\u00f3rico remete ao per\u00edodo pr\u00e9-colonial, colonial e imperial, para sua ressignifica\u00e7\u00e3o
    na atualidade sob a forma de cr\u00edtica \u00e0 colonialidade.<\/p>\n\n\n\n


    Em sua perspectiva conceitual-po\u00e9tica, as imagens captadas em 16 mm s\u00e3o
    feitas sob a forma de experimenta\u00e7\u00f5es em pel\u00edcula por meio de impress\u00e3o direta de
    elementos residuais (como folhas e musgos) da floresta sobre emuls\u00e3o fotossens\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n


    Com os sons captados dos ru\u00eddos e dos passos dados pela artista na floresta,
    s\u00e3o feitas experimenta\u00e7\u00f5es sonoras que desconstroem a separa\u00e7\u00e3o humanonatureza, objetivando constituir um ambiente cinem\u00e1tico-multissensorial-instalativo
    que envolva o p\u00fablico e possibilite, com isso, ampliar a experi\u00eancia de presen\u00e7a da
    floresta por meio do atravessamento sonoro da mesma em seus corpos.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    FIGURA 2: Processo de impress\u00e3o bot\u00e2nica por contato em pel\u00edcula 16 mm, de
    Cristiana Miranda.<\/p>\n\n\n\n

    Em tal tipo de pr\u00e1tica art\u00edstica, as conhecidas tecnologias hegem\u00f4nicas de
    produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o da imagem e do som s\u00e3o desconstru\u00eddas em prol tanto de
    saberes descentralizados acerca da produ\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica quanto da
    incorpora\u00e7\u00e3o da sensorialidade por meio de agentes bot\u00e2nicos e temporalidades
    ancestrais. Busca-se, com isso, recuperar os corpos, as presen\u00e7as vivas e as
    hist\u00f3rias n\u00e3o apenas das na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, mas tamb\u00e9m dos in\u00fameros quilombos
    que com elas viviam em colabora\u00e7\u00e3o, ao longo da Mata Atl\u00e2ntica, durante o per\u00edodo
    pr\u00e9-colonial, colonial e imperial, reconectando-os, com tal gesto, ao tempo presente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n


    O campo de problemas materiais e intersubjetivos \u00e9 articulado, portanto, entre as
    afec\u00e7\u00f5es produzidas no decorrer das caminhadas, as experimenta\u00e7\u00f5es cinem\u00e1ticas e
    sonoras e o ambiente instalativo. Por meio do corpo da artista e de seus passos,
    sensa\u00e7\u00f5es e ru\u00eddos recolhidos ao longo das antigas trilhas da Serra do Mar, assim como
    de experimenta\u00e7\u00f5es com linguagens audiovisuais anal\u00f3gicas e digitais, o efeito dessas
    caminhadas objetiva provocar reconex\u00e3o tanto no processo de cria\u00e7\u00e3o da artista quanto
    em quem acessar\u00e1 e vivenciar\u00e1 a experi\u00eancia na videoinstala\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n


    Significa situar a experi\u00eancia a partir do efeito dos atravessamentos do corpo em ru\u00edna
    da floresta, das sonoridades do corpo ancestral dos povos origin\u00e1rios e das comunidades
    quilombolas, que integram um outro tempo, em suas rela\u00e7\u00f5es com o corpo da artista e do
    p\u00fablico visitante, que integram o tempo presente.<\/p>\n\n\n\n


    Em meio \u00e0 coexist\u00eancia de tais temporalidades e corporeidades m\u00faltiplas, o trabalho
    suscita a pot\u00eancia da imagem e do som por meio da performatividade da caminhada ao longo da
    floresta com o objetivo de ressignificar o cinema experimental, o cinema expandido e a arte
    contempor\u00e2nea em suas curvas temporais e presen<\/strong>\u00e7as vivas.<\/p>\n\n\n\n


    Na partilha com as experi\u00eancias materiais e intersubjetivas realizadas na floresta, como
    momento de troca e sensorialidade, Cristiana Miranda prop\u00f5e em seus procedimentos
    investigativos desconstrutivos que o espa\u00e7o da exposi\u00e7\u00e3o \u2013 no caso, da videoinstala\u00e7\u00e3o
    \u2013 compreenda o momento de reorganiza\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o sens\u00f3rio da caminhada, assim como
    a expans\u00e3o do plano multissensorial da imagem e do som para o plano do ambiente junto
    ao p\u00fablico visitante.<\/p>\n\n\n\n


    Nessa dire\u00e7\u00e3o, a proposta da arquitetura instalativa de Os passos semeiam o caminho
    pretende explorar as condi\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas de como dever\u00e1 ser projetado o ambiente
    sens\u00f3rio assim como pensar a estrat\u00e9gia formal de instala\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas telas, preenchidas
    tanto por imagens em movimento e som ambiente quanto por sensores sonoros que
    presentificar\u00e3o a presen\u00e7a dos corpos dos visitantes em suas passadas no espa\u00e7o expositivo.<\/p>\n\n\n\n


    A ideia, com isso, n\u00e3o \u00e9 a de promover a disjun\u00e7\u00e3o entre o espa\u00e7o da floresta e o espa\u00e7o instalativo, mas de gerar uma conjun\u00e7\u00e3o, um gesto comum, in situ, entre um e outro espa\u00e7o, criando, desse modo, um ambiente vivencial, de car\u00e1ter imersivo-emersivo, onde o caminhar pela floresta seja
    experimentado sob a forma de encontro, produzido por meio de corpos, imagens e sons,
    afetos e rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n


    Em sua forma expositiva, a investiga\u00e7\u00e3o po\u00e9tica prop\u00f5e colocar em crise tecnologias
    de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o da imagem e do som ao reivindicar a desconstru\u00e7\u00e3o do plano visual
    e sonoro das antigas trilhas existentes no territ\u00f3rio da Mata Atl\u00e2ntica, baseado em seus
    regimes de sentido, na sua representa\u00e7\u00e3o, e constitu\u00eddo de acordo com a vis\u00e3o da
    modernidade ocidental, para estabelecer, com esse mesmo territ\u00f3rio, predominantemente
    rela\u00e7\u00f5es rec\u00edprocas e conex\u00f5es entre ancestralidades e seres vivos humanos e n\u00e3o humanos,
    como animais, \u00e1rvores, florestas e at\u00e9 montanhas, pedras e esp\u00edritos, baseados nas antigas
    trilhas.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    FIGURA 3: Santana das Palmeiras na Estrada do Com\u00e9rcio, Nova Igua\u00e7u, Rio
    de Janeiro.<\/p>\n\n\n\n

    Para Miranda, como uma percep\u00e7\u00e3o desperta, a caminhada \u00e9 um tipo de
    agenciamento que busca simultaneamente o encontro consigo mesmo e com o
    coletivo. Sua proposta po\u00e9tica diz respeito, portanto, ao acesso a uma aten\u00e7\u00e3o
    delicada, a uma viv\u00eancia sens\u00edvel, de cunho relacional, capaz de presentificar as
    imagens e sons sob a forma do percurso do corpo pelo caminho, para uma conex\u00e3o
    simultaneamente coletiva, corp\u00f3rea e imag\u00e9tica com o lugar.
    <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Procedimentos investigativos de contamina\u00e7\u00e3o: experimenta\u00e7\u00e3o material<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n


      A tem\u00e1tica da experimenta\u00e7\u00e3o material junto \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o art\u00edstica de Cristiana
      Miranda \u00e9 aqui observada tomando como princ\u00edpio a contamina\u00e7\u00e3o entre linguagens.
      Nessa dire\u00e7\u00e3o, \u00e9 importante observar esse procedimento investigativo como um tipo
      de a\u00e7\u00e3o est\u00e9tica descentralizada em que a pot\u00eancia das linguagens tem lugar a partir
      da amplia\u00e7\u00e3o das formas de contato entre linguagens diferentes. Para tanto, a
      videoinstala\u00e7\u00e3o Os passos semeiam o caminho prop\u00f5e relacionar a performance dos
      corpos entre a floresta e a videoinstala\u00e7\u00e3o de modo que imagem e o som sejam
      operados em camadas temporais descont\u00ednuas, por\u00e9m contaminadas entre si, a partir
      de conex\u00f5es sens\u00f3rias de estratos e fendas entre diferentes temporalidades,
      comunidades e linguagens.<\/p>\n\n\n\n


      Na concep\u00e7\u00e3o de Cristiana Miranda, a est\u00e9tica de colocar em contato diferentes
      processos de temporaliza\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o baseia-se em uma pr\u00e1tica f\u00edlmica que usa a
      tecnologia anal\u00f3gica para encontrar novos pontos de conex\u00e3o entre cinema e conceitos
      pol\u00edticos, buscando uma liberta\u00e7\u00e3o das antigas formas de ver e experimentar o mundo.
      Nessa pr\u00e1tica de cria\u00e7\u00e3o audiovisual, o filme \u00e9 utilizado como uma ferramenta art\u00edstica
      capaz de comunicar, por meio de m\u00faltiplas materialidades, corpo e terra, humano e n\u00e3o
      humano.<\/p>\n\n\n

      \n
      \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

      FIGURA 4: Processo de impress\u00e3o bot\u00e2nica por contato em pel\u00edcula 16 mm, de Cristiana Miranda<\/p>\n\n\n\n

      Conforme o pensamento art\u00edstico de Cristiana Miranda, tal procedimento
      investigativo de contamina\u00e7\u00e3o se op\u00f5e, portanto, ao ilusionismo do cinema narrativo
      hegem\u00f4nico em prol de um cinema da presen\u00e7a. Para ela, na est\u00e9tica do contato, ao
      contr\u00e1rio, o filme \u00e9 utilizado como superf\u00edcie, mais do que como janela transparente,
      e as pr\u00e1ticas de impress\u00e3o da imagem n\u00e3o se fazem unicamente atrav\u00e9s da c\u00e2mera
      de filmar. Nesse tipo de est\u00e9tica f\u00edlmica presente em sua investiga\u00e7\u00e3o, a contamina\u00e7\u00e3o
      entre corpos e temporalidades bem como as imagens geradas pela impress\u00e3o direta de
      elementos sobre a emuls\u00e3o fotossens\u00edvel subvertem o aspecto mim\u00e9tico da
      representa\u00e7\u00e3o fotogr\u00e1fica ao dispensar a primazia da c\u00e2mera e criar por meio de
      regimes de prese\u00e7a as impress\u00f5es corp\u00f3reas, os atravessamentos de tempo, mais
      do que representa\u00e7\u00f5es em perspectiva (KNOWLES, Kim. Esth\u00e9tique du contact dans
      la pratique contemporaine du film photochimique. In: DELLA NOCE, Elio; MURARI,
      Lucas (orgs.). Expanded nature ecologies du cin\u00e9ma experimental.<\/strong> Paris: Light
      Cone Editions, 2022, p. 64-66).<\/p>\n\n\n\n

      3.Considera\u00e7\u00f5es finais<\/strong><\/p>\n\n\n\n


      Como um tipo de pr\u00e1tica art\u00edstica comprometida com a vida e seu entorno, a an\u00e1lise
      dos procedimentos investigativos presentes da videoinstala\u00e7\u00e3o Os passos semeiam o
      caminho mostra as estrat\u00e9gias da artista de desconstruir a primazia colonial dos campos
      representacionais da vis\u00e3o e da audi\u00e7\u00e3o em prol de ativar, intensificar, no visitante, regimes de
      presen\u00e7a com a imagem e som, em suas contamina\u00e7\u00f5es, rela\u00e7\u00f5es rec\u00edprocas e conex\u00f5es entre
      ancestralidades e seres vivos humanos e n\u00e3o humanos, como animais, \u00e1rvores, florestas e at\u00e9
      montanhas, pedras e esp\u00edritos, baseados nas antigas trilhas ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n


      A presente investiga\u00e7\u00e3o art\u00edstica de Cristiana Miranda tra\u00e7a, dessa maneira,
      procedimentos conceituais-po\u00e9ticos desconstrutivos e contaminados que situam a imagem e
      o som em crise por meio da ativa\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas realidades, da expans\u00e3o de ecologias
      midi\u00e1ticas e do corpo em performance, em presen\u00e7a, assim como outros modos de se pensar
      suas tecnologias de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n


      \u00c9 movida pela compreens\u00e3o de que a urg\u00eancia n\u00e3o \u00e9 ver ou ouvir melhor ou mais
      claramente, mas sim, produzir passos, como pontos de tens\u00e3o, em sua pot\u00eancia de linguagem
      e de gera\u00e7\u00e3o de outros mundos poss\u00edveis, que semeiem o caminho de forma diferente, de
      um outro lugar, com mais consci\u00eancia do processo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Christine Mello A partir dos procedimentos investigativos da videoinstala\u00e7\u00e3oOs passos semeiam o caminho, de Cristiana Miranda (Rio deJaneiro, 1966), s\u00e3o observados certos modos como astecnologias de produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o da imagem e do som s\u00e3ocolocadas em crise. A artista investiga as antigas trilhasind\u00edgenas existentes na Serra do Mar, localizadas no estado doRio de Janeiro, constru\u00eddas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[17,18,19,20,21,25,26],"class_list":["post-1709","post","type-post","status-publish","hentry","category-pesquisa","tag-midia","tag-politica","tag-imagens","tag-redes-sociais","tag-audiovisual","tag-fim-do-mundo","tag-regimes-etico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1709"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1709\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1721,"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1709\/revisions\/1721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}