{"id":1378,"date":"2023-03-07T14:54:02","date_gmt":"2023-03-07T17:54:02","guid":{"rendered":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/?p=1378"},"modified":"2023-08-02T16:41:31","modified_gmt":"2023-08-02T19:41:31","slug":"estudos-corpo-imagem-e-sociabilidade-corporeidade-leda-maria-martins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/extremidades.art\/x\/christinemello\/2023\/03\/07\/estudos-corpo-imagem-e-sociabilidade-corporeidade-leda-maria-martins\/","title":{"rendered":"Estudos: Corpo, imagem e sociabilidade \u2013 Corporeidade – Leda Maria Martins"},"content":{"rendered":"\n

Christine Mello, 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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CORPOREIDADE \u2013 S\u00e9culo 20 \u2013 Sociedade moderna e p\u00f3s-moderna eurocentrada<\/p>\n\n\n\n

Reflex\u00f5es filos\u00f3ficas \u2013 existenciais – fenomenol\u00f3gicas<\/p>\n\n\n\n

Reflex\u00f5es culturais \u2013 corpo como sujeito da cultura, sua base existencial e social<\/p>\n\n\n\n

Concep\u00e7\u00f5es de corpo \u2013 potencialidades do corpo<\/p>\n\n\n\n

Corpo \u2013 corporeidade \u2013 meio<\/p>\n\n\n\n

corpo \u2013 movimento \u2013 mundo<\/p>\n\n\n\n

Participa\u00e7\u00e3o ativa, significativa e criativa do corpo no mundo<\/p>\n\n\n\n

Modos como o corpo se situa no mundo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Diz respeito a nossa presen\u00e7a no mundo<\/strong>, \u00e0 experi\u00eancia vivida<\/strong>, como nega\u00e7\u00e3o da dualidade entre corpo e mente (cartesiana, via Ren\u00e9 Descartes\/ 1596-1650), sujeito e objeto, para pensar o corpo a partir das rela\u00e7\u00f5es e intera\u00e7\u00f5es que estabelecemos conosco e com o outro.<\/p>\n\n\n\n

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Por meio do senso comum, via wikipedia (05\/03\/2023):<\/p>\n\n\n\n

\u201cCorporeidade<\/em><\/strong> ou Mente corp\u00f3rea<\/strong> \u00e9 um termo da filosofia para designar a maneira pela qual o <\/em>c\u00e9rebro<\/em><\/a> reconhece e utiliza o <\/em>corpo<\/em><\/a> como instrumento relacional com o mundo. Corporeidade \u00e9 supostamente animada pela alma humana que lhe daria transcend\u00eancia pelo nosso corpo\u201d.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cPermite compreender o ser humano em quatro dimens\u00f5es indissoci\u00e1veis: f\u00edsico-motora, afetiva-relacional, mental-cognitiva e s\u00f3cio-hist\u00f3rico-cultural<\/strong><\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 uma perspectiva inspirada na <\/em>fenomenologia<\/em><\/a> de Merleau-Ponty, que reconhece que “a cultura cient\u00edfica ocidental requer que tomemos os nossos corpos simultaneamente como estruturas f\u00edsicas e como estruturas experienciais vividas \u2013 em suma, tanto como externos e como internos, biol\u00f3gicos e fenomenol\u00f3gicos”. Ressalta-se ainda que o eixo fundamental que articula essas duas estruturas corporais \u00e9 a corporeidade, que por sua vez assume este duplo sentido: \u201cacompanha o corpo como uma estrutura experiencial vivida e tamb\u00e9m como o contexto ou o meio de mecanismos cognitivos\u201d. Os autores s\u00e3o enf\u00e1ticos quando afirmam que a corporeidade tomada nesse \u201cduplo sentido\u201d tem estado ausente da ci\u00eancia cognitiva, quer seja na discuss\u00e3o filos\u00f3fica quer seja na investiga\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica. E mais: \u201ctanto o desenvolvimento da investiga\u00e7\u00e3o em ci\u00eancia cognitiva como a relev\u00e2ncia desta investiga\u00e7\u00e3o para as preocupa\u00e7\u00f5es humanas vividas requerem a tematiza\u00e7\u00e3o expl\u00edcita deste duplo sentido da corporeidade\u201d.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Maurice Merleau-Ponty (1908-1961):<\/p>\n\n\n\n


Sua filosofia revela o ser humano como ser-ao-mundo; a consci\u00eancia (que \u00e9 sempre de alguma coisa) somente \u00e9 percebida pelo corpo em movimento: somos ativos no mundo. O corpo na trama da experi\u00eancia sens\u00edvel. Corpo como a concretude de nossas viv\u00eancias (Fenomenologia da Percep\u00e7\u00e3o – 1945).<\/p>\n\n\n\n

“A corporeidade pode ser conceituada como rela\u00e7\u00e3o interpessoal entre um corpo para com outro corpo e de um mesmo corpo com o meio em que vive. Corporeidade, dentre v\u00e1rios aspectos, se insere no contexto do corpo em movimento, retomado pela id\u00e9ia de que atrav\u00e9s do movimento pode-se situar no mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

L\u00edvia Almada Neves – CORPOREIDADE \u2013 UFJF \u2013 Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica – 2009<\/p>\n\n\n\n

Michel Foucault (1926-1984):
Sua filosofia revela que o corpo \u00e9 uma articula\u00e7\u00e3o de saberes e poderes.<\/p>\n\n\n\n

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CORPOREIDADE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em <\/strong>Leda Maria Martins<\/strong>, refere-se a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estudos das rela\u00e7\u00f5es entre<\/p>\n\n\n\n

CORPO ——————–PERFORMANCE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

EXPERI\u00caNCIA VIVIDA \u2013 RITUALIDADE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

               matriz filos\u00f3fica e de pensamento<\/p>\n\n\n\n

               a conex\u00e3o com os ancestrais<\/p>\n\n\n\n

ancestralidade inscrita na tr\u00edade tocar-cantar-dan\u00e7ar<\/p>\n\n\n\n

transmutar na espiritualidade<\/p>\n\n\n\n

ruptura interdimensional \u2013 tempos multidimensionais<\/p>\n\n\n\n

performances do tempo espiralar<\/p>\n\n\n\n

o pensar Quilombo<\/p>\n\n\n\n

oralitura<\/p>\n\n\n\n

encruzilhada<\/p>\n\n\n\n

tempo-ancestralidade<\/p>\n\n\n\n

mem\u00f3ria ancestral<\/p>\n\n\n\n

o corpo como inscri\u00e7\u00e3o dos saberes<\/p>\n\n\n\n

cosmopercep\u00e7\u00e3o de mundo africana, afrodiasp\u00f3rica e ind\u00edgena<\/p>\n\n\n\n

referente \u00e0 cultura Yourub\u00e1, Banto, Maxacali, entre outras<\/p>\n\n\n\n

po\u00e9ticas do corpo-tela<\/p>\n\n\n\n

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Tem como princ\u00edpio a coexist\u00eancia entre:<\/p>\n\n\n\n

CORPO \/ ALMA – insepar\u00e1veis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Iman\u00eancia \/ transcend\u00eancia<\/p>\n\n\n\n

F\u00edsico \/ Virtual<\/p>\n\n\n\n

Experi\u00eancia vivida-imanente \/ experi\u00eancia espiritual-transcendente<\/p>\n\n\n\n

Cotidiano \/ Rito <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1xis cotidiana \/ Pr\u00e1xis religiosa<\/p>\n\n\n\n

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Leda Maria Martins<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contextos de apresenta\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

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  1. Trajet\u00f3ria na Educa\u00e7\u00e3o, na Academia, Pluralidade e Diversidade:<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n
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